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庄子和鱼里的名句

庄子和鱼里的名句

1. 庄子和鱼的古句

1.惠子相梁

惠施做了梁国的国相,庄子去看望他.有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝.在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声.现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”

2.庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说:“请从我们最初的话题说起.你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我.我是在濠水的桥上知道的.”

3.北冥有鱼——《逍遥游》

小知不及大知,小年不及大年.

至人无己,神人无功,圣人无名.

鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tuán)扶摇而上者九万里,去以六月息者也.

且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣.

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?

小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上占有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲平!

汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鹅笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。面彼且奚适也?’”此小大之辩也。

故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

2. 庄子北冥有鱼名句是哪些

1、“若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”

至人游处于天地间,其精神与宇宙一体化,自我无穷地开放,向内打通自己,向外与他人他物相感通、相融合。达到这种境界,物我的界限便可消除,时空的限制无复感觉。

2、“游于无穷,彼且恶乎待哉!”

至人是个自由超越者,他从形相世界的拘限中超脱出来,获得大解放,达到“无待”的境界——心灵无穷地开放,与外物相冥合。如此,则无论在任何情况下,都能随遇而安,自由自在。庄子对至人的描述,体现出逍遥游理想人格的一些特点。

名句出自庄子的《逍遥游》,庄子是战国时期哲学家、文学家。

扩展资料:

后世影响:

《逍遥游》全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面,即虚无主义与绝对自由。它不仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响,而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等产生了重要的影响。

在现代政治家当中,受影响最大的莫过于毛泽东。在现代文学家中, 鲁迅倾心于庄子的哲学和文章,思想和文风上受到其影响是显而易见的。此外,闻一多、郭沫若等文学大家也受其影响很大。

《逍遥游》不仅影响着中国当代的政治家与文学家,对中国当代科学家也产生着重要的影响。”庄子的逍遥游理论,千百年来,深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度,为人们开辟了一条通往自由的人生之路。

庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判,强调从宇宙的高度来把握人的存在,使人的精神从现实中升华,并且破除自我中心,从固步自封、自我局限的狭隘心境中摆脱出来,以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。

这对扩展人们的思想视野,开阔人们的心灵空间,使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界,具有一定的现实意义。

参考资料来源:百度百科-庄子

参考资料来源:百度百科-逍遥游

3. 【庄子的名言秋水中的】

庄子经典名言.《秋水》井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也 其他1、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.圣人者,原天地之美而达万物之理..2、凡人心险于山川,难于知天..3、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得..4、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处 显.显则明.万物一府,死生同状. .5、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已..6、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝..7、凤兮凤兮,何如德之衰也!来世不可待,往世不可追也.天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉.(译:凤凰鸟啊凤凰鸟!为什么你那盛德却这样衰败呢?未来的时代不可期待,过去的岁月无法追回.天下政治清明,圣人就成就自己的事业;天下政治黑暗,圣人就保全生命而已.).8、好面誉人者,亦好背而毁之..9、哀莫大于心死,而人死亦次之..10、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷.吾葬具岂不备邪?.11、巧者劳而知者忧,无能者无所求.饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也.. 12、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来..13、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精..14、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民..15、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言.吾安得夫忘言之人而与之言哉! (竹笱是用来捕鱼的,捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的,捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语.我怎么能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢! ).16、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰.. 17、节饮食以养胃,多读书以养胆. .18、真者,精诚之至也.不精不诚,不能动人..19、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋.(朝菌,一种生长期很短的菌类植物,朝生暮死,所 以叫“朝菌”. 晦,夏历每月的最后一天.朔,夏历每月的最初一日.蟪蛄,一名寒蝉.旧说,寒蝉春生夏死,夏生秋死,寿命不到一年,所以说不知春秋.☆朝菌不知道一个月的开头和结尾,蟪蛄不知道一年中有春有秋,这是寿命短的.) 20、大知zhì闲闲,小知间间jiàn.大言炎炎,小言詹詹zhān.(非常聪明的人广博安详,有点儿头脑的人琐细细狭.雄盛的言论气势凌人,浅薄的言论说个没完) .20、夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮.道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成.(真正的大道是不可命名的,最了不起的辩说是不必言的,真正的大仁看上去象不仁,最廉洁的人不谦让,最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人.).21、道隐于小成,言隐于荣华.(大道被小小的成功所隐蔽,言论被浮华的词藻所掩盖.).22、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是.(刚刚产生随即便是死亡,刚刚死亡随即便会复生;刚刚肯定随即就是否定,刚刚否定随即又予以肯定;依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面,依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面.).23、是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非.(事物的这一面也就是事物的那一面,事物的那一面也就是事物的这一面.事物的那一面同样存在是与非,事物的这一面也同样存在正与误.) “知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责”(知道乐天的人,不怨天,不尤人,不受万物牵累,不受鬼神干扰) “君之所读者,古人之糟粕已夫”. “黄帝之治天下,使民心一(单纯),民有其亲. “其生若浮,其死若休(休息).不思虑,不预谋”––––––– “故之所谓隐士者,非伏其身(藏身)而弗(不)见也,非闭其言而不出(闭口不言)也,非藏其知而不发(去智不用) “不为轩冕肆志,不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬,不因为穷困 潦倒而趋时混俗) “白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知(知道)穷之有命,知通(亨通)之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也” “庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上,庄子曰:鲦鱼出入从容,鱼之乐也.惠子曰:子(您)非(不是)鱼,安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐!” “直木先伐,甘井先竭”(直木首先被人盗伐,甘井首先被人采竭) “入兽不乱群,入鸟不乱行”(与野兽共处,而不惊动兽群;与飞鸟共栖,而不惊动鸟群) “人生天地之间,若白驹过隙(白马跳过缝隙),忽然(一晃而过)而已” “古之人,外化而内不化(外表顺从世俗,内心独立不羁)” “不知而后知之,其问之也,不可以有涯,而不可以无涯”(不知然后求知,学无止境,但又有止境) “今世俗之君子,多危身弃生(危害身体,捐弃生命)以殉物(牺牲于外物),岂不悲哉” “圣人法天贵真,不拘于俗 方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可.《齐物论》庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣.《逍遥游》井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰.《秋水》甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻。

4. 庄子北冥有鱼名句是哪些

1、“若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”至人游处于天地间,其精神与宇宙一体化,自我无穷地开放,向内打通自己,向外与他人他物相感通、相融合。

达到这种境界,物我的界限便可消除,时空的限制无复感觉。2、“游于无穷,彼且恶乎待哉!”至人是个自由超越者,他从形相世界的拘限中超脱出来,获得大解放,达到“无待”的境界——心灵无穷地开放,与外物相冥合。

如此,则无论在任何情况下,都能随遇而安,自由自在。庄子对至人的描述,体现出逍遥游理想人格的一些特点。

名句出自庄子的《逍遥游》,庄子是战国时期哲学家、文学家。扩展资料:后世影响:《逍遥游》全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面,即虚无主义与绝对自由。

它不仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响,而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等产生了重要的影响。在现代政治家当中,受影响最大的莫过于毛泽东。

在现代文学家中, 鲁迅倾心于庄子的哲学和文章,思想和文风上受到其影响是显而易见的。此外,闻一多、郭沫若等文学大家也受其影响很大。

《逍遥游》不仅影响着中国当代的政治家与文学家,对中国当代科学家也产生着重要的影响。”庄子的逍遥游理论,千百年来,深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度,为人们开辟了一条通往自由的人生之路。

庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判,强调从宇宙的高度来把握人的存在,使人的精神从现实中升华,并且破除自我中心,从固步自封、自我局限的狭隘心境中摆脱出来,以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。这对扩展人们的思想视野,开阔人们的心灵空间,使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界,具有一定的现实意义。

参考资料来源:百度百科-庄子参考资料来源:百度百科-逍遥游。

5. 庄子的名言

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖凡人心险于山川”––– “窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”–––––––“原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理”––––––– “彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业”––––––––“独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”–––––––“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷”––––“傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢(世俗 “天地与我并生,万物与我合一”– “举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”(举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧)–“至人无己,神人无功,圣人无名”(境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声)–––––“鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?)–– “藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。

乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”(在遥远的姑射山,有神人居住。他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露。

腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外“形(肉体)固可使如槁木(枯木),心固可使如死灰”–––––“终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪!”(世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了)––“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非”(此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别)–––––“天地一指,万物一马”(天地只有一种元素,万物纷纷也只是一类)–“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议”(对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判)–“昔者庄周梦为蝶,栩栩然蝴蝶也。

……不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与”(过去,我庄周梦见了蝴蝶,栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后,我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了我“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也”(我们的生命有限,而知识无限,以有限对付无限,必然陷入困境)––– “为善无近名,为恶无近刑。

缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”(做好事不要做得出名,做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。

这样,可以永保身体健康,可以保全性命,可以存养亲人,可以享尽天年)–––– “人皆知有用之用(有用东西的用处),而莫知无用之用(无用东西的用处)也”––––––“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也”–––––– “不以好恶内伤其身,常因(经常因循)自然”––––– “古之真人,其寝(睡觉)不梦,其觉(醒来)无忧,其食不甘(“古之真人,不知悦生(不庆幸活着),不知恶死(不忧患要死)”––––––“不以心捐道(不以主观改变客观),不以人助天(不以人为妨碍自然),是之谓真人 “圣人之用兵也,亡国而不失人心”––––––战而赢得人心,不战而屈人之兵, “相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道”(鱼儿与其以唾沫相互湿润,艰难活命,不如相互忘却,遨游于江湖自然之中;与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君,不如忘却是非,回归自然之道) “大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”(大地载着我的形体,使我生活劳苦,使我老年逸乐,最终以死使我得以 “生为附赘悬疣,死为决疣溃痈”(生为累赘,死为解脱) “鱼相忘于江湖,人相忘于道术”(鱼而忘情于江湖,人忘情于自由之道) “堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘”(不奔走操劳,去掉聪明才智,忘掉肉体,摒弃知识,达到天人合一的境界, “乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野”(乘骑渺茫之鸟,出于宇宙深处,遨游于虚无之境,倘佯于无限之野) “至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”(境界最高的人,其心如镜子,照物而无情,不将就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能轻视外物,用心不伤)。 “今世之仁人,蒿目而忧世之患”(当今的仁人志士,举目远望而生忧患之心。

“不仁之人,决性命之情(指放纵欲望)而饕(贪婪于)富贵”– “天下莫不以物(外物)易(改变)其性(本性)矣,小人则以身殉利(为蝇头小利而献身),士(知识者)则以身殉(牺牲于)名,丈夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性(伤害本性),以身为殉(以人身殉物),一也 “同与禽兽居,族与万物并。

恶乎知君子小人哉,同乎无知。其德不离,同乎无欲,是谓素朴,素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存,与万物共同生长。

不分君子小人,大家都无知;真实人性得以守住,大家都无欲,这叫做返璞归真。返璞归真,那么人民得以存养天性) “绝圣弃智,大盗乃止;摘珠毁玉,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;剖斗折衡,而民不争”(抛。

6. 收集庄子的名言敬仰庄子,欣赏庄子,学习庄子.希望收集一些庄子的

庄子名言警句 1、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹.——《庄子·齐物论》 2、吾生也有涯,而知也无涯.以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣.——《庄子·养生主》 3、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.——《庄子·逍遥游》 4、相与于无相与,相为于无相为.——《庄子.大宗师》 5、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣.——《庄子·养生主》 6、以火救火,以水救水,名之曰益多.——《庄子·人间世》 7、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之.故曰:彼出于是,是亦因彼.——《庄子·齐物 论》 8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也.——《人间世》 9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之.人皆知有用之用,而莫知. 10、不以物挫志.——《庄子·天地》 11、夫小惑易方,大惑易性.——《庄子·骈拇》 12、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也.——《庄子·天地》 13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑.——《庄子·天运》 14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之.——《庄子·田子方》 15、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐.故曰:"通天下一气耳. ——《庄子·知北游》 16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.——《庄子·知北游》 17、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言.——《庄子·外物》 18、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍.——《让王》 19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.——《庄子·让王》 20、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》 21、指穷于为薪,火传也,不知其尽也.——《庄子·养生主》 22、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.——《庄子.山木》 23、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.——《庄子.知北游》 24、小知不及大知,小年不及大年.——《逍遥游》 25、至人无己,神人无功,圣人无名.——《逍遥游》 26、名也者,相轧也;知也者,争之器.二者凶器,非所以尽行也.《人间世》 27、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也.方今之时,仅免刑焉.福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避.《人间世》 28、圣人不死,大盗不止. 29、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯. 30、故绝圣弃知,大盗乃止. 31、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间.《让王》 32、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失.《刻意》 33、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精.《刻意》 34、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民.《刻意》 35、扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民.……”《达生》 36、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏.“《山木》 37、黄帝曰:“……道不可致,德不可至.仁可为也,义可亏也,礼相伪也.”《知北游》 38、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也.《山木》39、天地与我并生,万物与我合一.40、圣人法天贵真,不拘于俗.41、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤.42、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死.43、是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非.44、至人无己,神人无功,圣人无名.45、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也.46、形固可使如槁木,心固可使如死灰.47、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.48、子非我,安知我不知鱼之乐?49、吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣.。

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