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教学与教做人的古典名句

教学与教做人的古典名句

1. 有没有教做人的古代名言一定是古代的啊

过而不改,是谓过矣! 过,则匆惮改. 不迁怒,不二过. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 人无远虑,必有近忧. 无欲速,无见小利.欲速,则不达;见小利,则大事不成. 士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡. 与朋友交,言而有信. 以文会友,以友辅仁. 益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 君子欲讷于言而敏于行. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 巧言乱德. 巧言令色,鲜矣仁. 刚、毅、木、讷近仁. 有德者必育言,有言者不必育德. 听其言而观其行. 君于不以言举人,不以人废言. 古者言之不出,耻躬不逮也. 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣. 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞. 事君,敬其事而后其食. 礼之用,和为贵. 放于利而行,多怨. 言必信,行必果 ▲不学礼,无以立. ▲己所不欲,匆施于人. ▲己欲立而立人,己欲达而达人. ▲躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ▲见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ▲三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之. ▲吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? ▲居处恭,执事敬,与人忠. ▲君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, ▲言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉? ▲行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. ▲孔子曰:“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰:“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”. ▲君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉! ▲过而不改,是谓过矣! ▲过,则匆惮改. ▲不迁怒,不二过. ▲三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! ▲人无远虑,必有近忧. ▲无欲速,无见小利.欲速,则不达;见小利,则大事不成. ▲士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? ▲执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡. ▲与朋友交,言而有信. ▲以文会友,以友辅仁. ▲益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣. ▲君子欲讷于言而敏于行. ▲君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. ▲巧言乱德. ▲巧言令色,鲜矣仁. ▲刚、毅、木、讷近仁. ▲有德者必育言,有言者不必育德. ▲听其言而观其行. ▲君于不以言举人,不以人废言. ▲古者言之不出,耻躬不逮也. ▲君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣. ▲可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言. ▲言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽. ▲好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂. ▲恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞. ▲事君,敬其事而后其食. ▲礼之用,和为贵. ▲放于利而行,多怨.。

2. 有没有教做人的古代名言

过而不改,是谓过矣! 过,则匆惮改。

不迁怒,不二过。 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 人无远虑,必有近忧。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

与朋友交,言而有信。 以文会友,以友辅仁。

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。

友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 巧言乱德。

巧言令色,鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言,有言者不必育德。 听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。 古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。

知者不失人,亦不失言。 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

事君,敬其事而后其食。 礼之用,和为贵。

放于利而行,多怨。 言必信,行必果 ▲不学礼,无以立。

▲己所不欲,匆施于人。 ▲己欲立而立人,己欲达而达人。

▲躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ▲见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

▲三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。 ▲吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? ▲居处恭,执事敬,与人忠。

▲君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, ▲言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉? ▲行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

▲孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

▲君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉! ▲过而不改,是谓过矣! ▲过,则匆惮改。

▲不迁怒,不二过。 ▲三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! ▲人无远虑,必有近忧。

▲无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

▲士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? ▲执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

▲与朋友交,言而有信。 ▲以文会友,以友辅仁。

▲益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。

友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 ▲君子欲讷于言而敏于行。

▲君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 ▲巧言乱德。

▲巧言令色,鲜矣仁。 ▲刚、毅、木、讷近仁。

▲有德者必育言,有言者不必育德。 ▲听其言而观其行。

▲君于不以言举人,不以人废言。 ▲古者言之不出,耻躬不逮也。

▲君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。 ▲可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。

知者不失人,亦不失言。 ▲言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

▲好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。 ▲恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

▲事君,敬其事而后其食。 ▲礼之用,和为贵。

▲放于利而行,多怨。

3. 教育人们谦逊做人的古代名言

满招损,谦受益

九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。历览古今多少事,成由谦逊败由奢。 —— 陈毅

劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多。 —— 葛洪

恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵。 —— 魏相

放荡功不遂,满盈身必灾。 —— 张咏

虚已者进德之基。 —— 方孝孺

满盈者,不损何为?慎之!慎之! —— 朱舜水

人生大病,只是一“傲”字。 —— 王阳明

不骄方能师人之长,而自成其学。 —— 谭嗣同

人生至愚是恶闻已过,人生至恶是善谈人过。 —— 申居郧

盛满易为灾,谦冲恒受福。 —— 张廷玉

将拒谏则英雄散,策不从则谋士叛。 —— 黄石公

不傲才以骄人,不以宠而作威。 —— 诸葛亮

气忌盛,新忌满,才忌露。 —— 吕坤

念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川。 —— 魏徵

好说己长便是短,自知己短便是长。 —— 申居郧

尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。 —— 屈原

居高常虑缺,持满每忧盈。 —— 简文帝

峣峣者缺,皎皎者易污。《阳春》之曲,和者必寡,盛名之下,其实难副。 —— 范晔

傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。 —— 魏徵

功有所不全,力有所不任,才有所不足。 —— 宋濂

短不可护,护短终短;长不可矜,矜则不长。 —— 聂大年

4. 传授知识,教书育人的古文名言

一、关于教书育人

1.“师者也,教之以事而喻诸德也.”

——《礼记》

2.“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.”

——陶行知

3.“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”

——陶行知

4.“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”

——陶行知

5.“教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”

——陶行知

6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失.”

——马卡连柯

8.“我确实相信:在我们的教育中,往往只是为着实用和实际的目的,过分强调单纯智育的态度,已经直接导致对伦理教育的损害.”

——爱因斯坦

9.“学校的目标始终应当是:青年人在离开学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个专家.”

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