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论语中关于人与人相处的名句

论语中关于人与人相处的名句

1. 急求《论语》与人相处篇语句

有朋自远方来,不亦乐乎?己所不欲,勿施于人。 己欲立而立人,己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

居处恭,执事敬,与人忠。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

过而不改,是谓过矣!

过,则匆惮改。

不迁怒,不二过。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

人无远虑,必有近忧。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

与朋友交,言而有信。

以文会友,以友辅仁。

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

2. 在《论语》中人与自然和谐相处的的句子

子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”

【译文】

孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿。”

【读解】

以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全,所以,作此形容的专利权 非他莫属。

智者也就是聪明人。聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃, 性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟。

3. 关于人和人交往的名言

己所不欲,勿施与人 孔子

宽以济猛,猛以济宽,政是以和。

意志坚如铁,度量大似海。

尊敬别人,才能让人尊敬。

不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的。 ——(俄罗斯)屠格涅夫

一个伟大的人有两颗心:一颗心流血,一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

失信就是失败。——左拉

与有肝胆之人共事,从无字句之处读书。——周恩来

得放手时须放手,可饶人处且饶人。——沈采

君子之交淡若水,小人之交甘若澧。——庄子

道不同,不相为谋。——孔子

不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的。 ——屠格涅夫

一个伟大的人有两颗心:一颗心流血,一颗心宽容。——纪伯伦

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

4. 人与人和谐相处的名言警句

1、理解绝对是养育一切友情之果的土壤。——威尔逊

2、友谊能增进快乐,减轻痛苦;因为它能倍增我们的喜悦,分担我们的烦忧。 ——爱迪生

3、为别人尽最大的力量,最后就是为自己尽最大的力量。——罗斯金

4、人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;人使气,我以理屈之。 ——金缨

5、美好的东西时常是由于它是真诚的。 ——罗兰

6、真正的友谊不是一株瓜蔓,会在一夜之间蹿起来,一天之内枯萎下去。——夏洛蒂·勃朗特

7、那些私下和你谈到你的错误的人,可放心和他做朋友,因为他甘冒不韪。——刺里

8、礼仪又称教养,其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已,谁能理解并接受了这点,又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们,他一定会成为一个有教养的绅士。——洛克

9、在世俗的交往中,若有人慷慨借贷,而偿还时我们却百般拖沓,这就叫做忘恩负义;我们如果辜负了上天的恩赐,罪孽就更加深重,因为欠了上天的债是必须偿还的。——莎士比亚

10、与人交往时,让我们记得,我们不是同理智的动物交往,我们是同感情动物交往,与竖着偏见剌毛、且满心骄傲虚荣的动物交往。——卡耐基

5. 论语中,提醒大家在与人交往的过程中,应及时了解他人,知道他人

曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

忠恕是孔子待人的基本原则。忠,即对人尽心竭力;恕,即待人仁爱宽厚。我们在与人交往的过程中,应推己及人。所谓“己所不欲,勿施于人”,只有将心比心,多设身处地地为他人着想,友好的善待他人,那对方又怎会对你恶言相待呢。他只会笑脸相迎,以礼相会。这样互相体谅的相处,岂不美哉?

“诚”与“信”的诚实交往。在论语中有句话,“与朋友交,言而有信。”

其实,不管是对于朋友,还是对于其他人,言而有信都应该是我们做人的准则。从小我们便被教育,应该说到做到,只有做个诚实守信的人,才会得到他人的信任。而人与人之间最重要的便是信任。只有这样,人和人之间才会真诚相待。不要做个不守信的人,久而久之,你就会发现朋友对你都退避三舍,与你交流也会言不及义。应如何的抉择,我相信你定已明了。

“和而不同”的适中交往。

适中并不代表没有原则的折中主义,而是有原则的平等主义。首先,应“适”,便是适度。“朋友数,斯疏矣”。与朋友的交往也是门学问。每个人都有自己的私人空间,在这个空间中,他们不希望被打扰。若是你一而再再而三地粘着他,即使是朋友,也会被烦到。故适中,即我们要在交往中找到平衡点。距离产生美,给予彼此各自的私人空间,又保持着亲密的联系。这样的交往会让人感到舒适而不是压力。

“以直报怨”的正直交往。

古人常说,以德报怨,而论语中提出了不同的观点,我们应该以直报怨,以德报德。别人冒犯你,不是一味的原谅他,放低姿态的去讨好他,这只会让别人觉得你好欺负,自然而然的把自己放在高你一等的位置上。我们所要做的,是用道理来开解他,用正直来感化他。这样平等的相处,才是正确的相处。

“晏平仲善与人交,久而敬之。”

我们只有正确处理与他人关系,才会得到尊重。

6. 孔子说过哪些关于人与人关系的话

孔子的学说是以仁为中心,《中庸》提到「仁者人也」,可以说「学仁」就是「学做人」。

其实《论语》就是一本讨论如何与人相处的书,儒家将人与人的关系总结为「五伦」,「五伦」中每个位子都各有应尽的本份,因此又衍生出了「十义」,整个儒家学说就是围绕著五伦十义在说。 「五伦」:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

「十义」:父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠下面从论语举几个简单列几个例子。 子游问孝。

子曰:「今之孝者,是谓能养,至於犬马皆能有养。不敬,何以别乎?」(为政7)这段话的意思是,如果现代的人奉养自已的父母,不是发自内心的真诚恭敬,那麽奉养父母跟养猫养狗有什麽差别。

儒家讲的孝是有次第的,小孝饮食起居奉养,中孝真诚恭敬,大孝格亲之非,大大孝立身行道以显父母。虽然我们还不能一次作到大大孝,但我们可以循著次第,一步步的向上提升。

引申:现代有句话叫「孝子」,孝顺自己的儿子,对自己的儿子百依百顺。以儒家的观念来看,这样子就是把孝道行反了,不是件好事。

有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与。 」(学而2)这段话的意思是,一个人在外领导同事朋友的态度,源自於在家对待父母兄弟的态度;如果在外事事不顺心,应先反思自己对家人的态度。

孝悌尽到了,再来讲「恕」,先家而后国,国而后天下。引申:《孝经》提到「不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德。

不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼。」不敬爱自己的亲人,郤对非亲非故的人非常的付出,这样的付出没有根本,是不会长久的。

因为《论语》《孟子》是语录体,仁义礼智等观念是分散在各个章节里的。五伦」「十义」则是后代儒者为了方便系统性学习而整理出来的。

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